土地诞在澳门的诞期为农历二月初二。澳门民众信仰土地神的风气很盛，不但众多商号、民居安置土地神的塑像，还有多座土地庙。以前，每逢诞期，善男信女除了在家供奉外，还在舞狮随行下，成群结队地前往土地庙祭祀。现时，最隆重贺诞的是居住在雀仔园一带的街坊，他们用金猪酬神、请戏班上演神功戏和举办粤曲演唱晚会等。

天有天神，地有地神，天神以玉皇大帝为至尊，地神以五土龙神为至尊，天神以玉皇诞为喜庆吉日，地神以土地诞为庆祝良辰。有道说，各处乡村各处例，二月初二是正月过后，万物复苏之时，春天正令之日，就有些地方把这一天称为龙抬头，意思是龙行雨播，风云际会，春天的雨季开始到来了，苍生百姓为了祈求一个好年时，就会在这一天备办三牲祭品祈神求福，希望这一年五谷丰登，龙马精神，五风十雨事事吉祥。二月初二这一天的神诞虽然各有各说，拜祭的主神也不尽相同，但仪轨方式却大同小异，表述的意义并无差错。

土地神是无所不在的神氏，主管一方大地的祸福兴衰，吉凶休咎，每一方土地有每一方的土地神，就像人间的地方官员一般，一个辖区有一个辖区的官长。所谓入乡随俗，很多时指的是遵从土地神的意志。土地神并无具体的固化形象，有的示以大王偶像，有的化而盘王木雕，有的根据不同的地方特色，安设相对应的神氏，艺人多的地方侍奉华光大帝，耕作多的地方敬立神农氏，但更多的时候是设一个香炉，或置于古树的根部，或放于巨石侧边，但逢年节吉庆，红白喜事，村人就用三牲酒礼前往拜祭，仪轨礼成，则可一帆风顺。此俗久衍成习，已成礼规，不独人事如此，生灵迹循其道，所谓“老虎入乡凭土地”，正是源出于此。意思是说像老虎这样的凶猛神兽，若要到村中伤害人畜，也要拜过土地得到允许方可得逞，如果土地神不准其进村，老虎也得另觅他食。