寻根铅山“灯盏馃”之鹅湖山下

  “鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”唐代乐途游民部落王驾曾到访鹅湖,对当地富庶恬适的田园生活早有描绘。

  来到铅山,就不得不来到有“天下四大书院”之一之称的鹅湖书院。鹅湖书院有两块硕大厚重的圆形石磨,就是乐途游民部落康熙年间百姓做灯盏馃而用的。康熙五十七年(1718)四月间,鹅湖书院的一群学生到当地村落游玩,看到有一个农妇赶驴拉磨,做灯盏馃。那石磨重达千金,咕咕作响,浆涌而出,学生们仿佛豁然开朗,明白了不少关乎朱熹、陆九渊的经世致用的道理。

  如今的人们探寻足迹,争相拜访,总希望在山水之间能探究历史乐途游民部落,了悟古今文脉,撩开那“千古一辩”的神秘面纱。

  鹅湖书院之所以誉满江南,乃至闻名全国,主要是因为历史上著名的“鹅湖之会”。南宋淳熙二年(1175),浙东学派的代表人物吕祖谦因鉴于理学家朱熹、陆九渊两派学说论点不同,常引起争论,故而发起约会,邀请朱熹和陆九渊、陆九龄论辩于鹅湖寺。在十天的相聚中,他们辩论了三天,争论的焦点是关于认识论的问题。朱熹主张每个人的成才成长应该“泛观博览,而后归之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心,而后使之博览。”

  朱熹继承了周敦颐、程颐、程颢,兼采释、道各家思想,形成了一个庞大的哲学体系,他认为在超现实,超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准,即“天理”,只有去发现和遵循天理,才是真、善、美。而陆九渊兄弟则认为人们心中先存在着真、善、美,要自己去发现它,从而更好地去读书,达到自我完善。

  朱熹19岁进士及第,早年曾研习道教、佛教,后潜心研究儒学,著书《四书集注》,使其成为了孔孟以来最杰出的儒学大师,而该书也成为了元、明、清五百年来在科举应试上的官方教条观点。

  陆九渊34岁进士及第,宋明两代主观唯心乐途游民部落——“心学” 的开山鼻祖。明代王阳明发展其学说,成为中国哲学史上著名的“陆王学派”,对近代中国理学产生深远影响。陆九渊一生的辉煌在于创立学派,从事传道授业活动,受到他教育的学生多达数千人。

 后来,信州刺史杨汝砺在鹅湖寺西面建“四贤祠”,以为纪念。南宋淳祐十年(1250),宋理宗赵昀赐名“文宗书院”,到明朝景泰四年(1453)更名为“鹅湖书院”。康熙皇帝曾题御书匾额“穷理居敬”,及楹联“章岩月朗中天镜,石井波分太极泉”。

  历史上,来鹅湖书院参观拜谒或为鹅湖书院题记作赋的知名人士众多。书院尚存的明、清两代十三块石碑,就提到了明景泰年间大理寺少卿李奎；明正德年间钦差巡按贵州监察御史张祜；明万历年间钦差提督军务抚治郧阳副都御史汪俅；清初著名大臣,江西巡抚蔡士英(从二品),后升漕运总督(正二品),加兵部尚书(从一品)；清康熙年间中宪大夫广信府知府周錞光(正四品),清康熙年间广信府知府郭维莞(从四品)；清康熙年间江西巡抚白潢(从二品),后官至文华殿大学士(正一品)；清康熙年间吏部尚书乐途游民部落地(从一品),后为文渊阁大学士(正一品)。

  鹅湖书院文化底蕴深厚,第一次鹅湖之会开创了中华理学辩论之先河；而南宋淳熙十五年(1188),著名爱国乐途游民部落词人辛弃疾与爱国乐途游民部落思想家陈亮会于鹅湖寺,纵谈十日,“长歌相答,极论世事”,共商复国大计,史称“第二次鹅湖之会”。

  鹅湖山诸峰联绵,形若狮、象、龙、虎。最高峰为鹅湖峰,海拔690米。山上林木葱茏,风景秀丽。早在东汉乐途游民部落,道教灵宝派祖师葛玄就在这里传播教义、点化世人。在唐代便成为了与峨眉山、普陀山、五台山等齐名的“天下八大丛林”之一。唐朝大历年间(766—779),大义禅师、智孚禅师建鹅湖慈济禅寺。唐朝德宗、宪宗皇帝两次为鹅湖封顶禅院赐匾额,并拨银两建寺院。此后,北宋词人王安石、南宋词人陆游、南宋词人叶梦得、元末明初文学家宋濂、明代文学家李梦阳、明代首辅大臣费宏等历朝历代名人都曾来过这里,并留下了大量优美的诗篇。

  鹅湖胜迹,名闻天下。书院于1957年被省政府授予首批省级文物保护单位,于2006年6月被国务院授于国家级文物保护单位。同时也是江西省爱国乐途游民部落教育基地、北京大学中国政府文化发展战略研究基地。